唯意志论

一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的A.叔本华和F.W.尼采。

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叔本华用“意志”代替了I.康德的“物自体”，认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。在他看来，世界是意志及其表象，表象上溯到理智，但最终归结为意志，而作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。这个意志无所不在，永不死灭。它在人心中表现为冲动、本能、奋进、渴望和要求。叔本华指出，意志是真实的自我，肉体是意志的表现，先有“我要生存”的意志，然后才生出肉体和各种器官，就连植物的向光性以至物体的引力和斥力等等，都是意志的表现。他把理性置于意志的支配之下，认为意志统率知觉、记忆、想象、判断和推理，人的思想、理性应当服从神秘的、无从解释的意志。唯意志论用意志解释宇宙万物，完全否定了自然界和人类社会独立于主观意志之外的客观存在及其规律性，同时也否定理性思维认识世界的可能性。 ADSFAEQWER353423413434

叔本华认为意志不仅是产生万物的根源，也是世上一切罪恶和痛苦的根源，任何意志都要表现为自我奋斗，它永远得不到满足，所以痛苦也永无终极。他提出，达到幸福的唯一办法就是完全弃绝生存意志，做到绝对地无动于衷，以求解脱。

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尼采继承了叔本华的唯意志论，抛弃其消极悲观因素，宣扬积极行动的“权力意志论”。他给叔本华提出的那种无目的、无意义的单纯的生命意志以一定的目的和意义。这个目的就是渴望统治、渴望权力。他认为追求和发挥要求统治的权力意志，既是宇宙的本质，又是自然和社会的唯一动力，也是最高的生活原则和道德原则。他把战争看作是权力意志的最高实现，认为强力就是道德。 ADFASDFAF23RQ23R

尼采是一个反理性主义者，认为人的感觉、思维等都不过是意志的表现并受意志的支配，人的一切行动都受意志的主宰，是意志所创造的活动。在他看来，如果认为理性高于意志，那就否定了意志的这种创造性。他也否认理性能把握世界的本质，即意志。

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以叔本华和尼采为代表的唯意志论，特别是其非理性主义倾向，对19世纪末20世纪初流行于德、法等国的生命哲学和历史哲学，尤其对H.柏格森的直觉主义，以及存在主义和实用主义等都发生了很大的影响。它开创了现代西方哲学中的一种思潮，反映了现代西方资产阶级中最反动、腐朽的阶层的要求，是20世纪上半叶德国法西斯主义的思想来源之一。 ADSFAEQWER353423413434

唯意志论作为19世纪中叶至20世纪初的重要哲学流派，将意志置于理性之上，对后世哲学、心理学及政治思想产生了深远影响，但因其非理性主义和反科学倾向，也受到了广泛批判。

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• Schopenhauer, A. (1819). Die Welt als Wille und Vorstellung. Leipzig: F.A. Brockhaus.
• Nietzsche, F. (1883). Also sprach Zarathustra. Chemnitz: Ernst Schmeitzner.
• Nietzsche, F. (1901). Der Wille zur Macht. Leipzig: C.G. Naumann.
• Bergson, H. (1907). L'Évolution créatrice. Paris: Félix Alcan.
• 叔本华. (1982). 作为意志和表象的世界. 石冲白译. 北京: 商务印书馆.
• 尼采. (2007). 权力意志. 孙周兴译. 北京: 商务印书馆.
• 赵敦华. (2001). 西方哲学简史. 北京: 北京大学出版社.
• 刘放桐. (2004). 现代西方哲学. 北京: 人民出版社.