肾子阳气功

 全称为“乾人子午秘炼肾子纯阳至性功法”，属“内家”武当派太和门（一名邓道人家门，又名功家南派）四大功种（即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技）之一的特绝秘技范畴。该功因专炼人之肾子及有关辅助部位，且令操作者达到纯阳深锁不泄，故名。
肾子阳性功，专为男性的生理需要而设置，与女性毫无关连。该功共分延年益寿保命锁精法和抗坚抵锐肾子离位术两大类。这是一套濒临失传并且无法令今人全盘继承的特殊功夫。邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《肾子阳性功图说》中载日：“肾子阳性，乾人独炼。一求延年，益寿为要，保命至秘，锁精方成。二求护体，真阴最薄，一触伤损，隐没无虑。”以上这段话应该这样来理解，肾子阳性功，是专门为男性操作者编排的一套独一无二的秘密气功练法。这套功法的目的有二。其一是延长寿命，达到“到老不见老，鹤发容颜若孩童”的目标。而达到这个目标的唯一一种有效方式就是封锁住自己的精气不使之外泄。其二是讲究防卫保护机能，即不畏敌家暴力打击。按照中国武术圈内的一贯说法，人体有许许多多的薄弱处和致命处，而最容易丧命的要害部位（此专指男性），则为阴部。鉴于此，肾子阳性功特意创造了防止阴部受击的绝佳妙法，即武当太和门术语中所说的“缩龟藏阴。这是一种被本门历代先师“宁可失传，决不乱传”的神秘要求。目前有一些初懂拳脚而不晓武功的肤浅演练者，常有如此口头禅：“练气功者不能成婚。”此言大谬。所谓“不能成婚”之说，用行家的术语来解释，实质上是指演练武功（此专指武当太和门的炼丹功，如天罡桶子炼丹功、肾子阳性锁精功等等）有素，即达到一定造诣者，已经具备了“锁精固液”的本领，故虽然成婚，但仍不能在女方胞宫内种子（道家玄门术语。即受精怀孕）。但做成了有关功夫的演练者，则可以随心所欲地控制自己的生理机能。总之，肾子阳性功中的“缩龟藏阴”之术，有着玄妙然而不适宜人演练的一些因素。所以删去了这一部分的做法，以免出现（发生）弊端。

武当派兴起于明代,由张三丰于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实,武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼,南朝刘宋时的刘虬,就解官辟谷于武当,晋太康中[280—290]有谢道通辞官入道,西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度,后已隐居武当,五代宋初的陈抟已曾隐居武当,于武当五龙观,又隐居武当九室岩服气辟谷二十余

年之久,元代有法师叶希真,刘道明,华洞真等任武当提点[即道官],元末,武当山遭兵焚,至明,特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人,费银计百万,历时七年,大修武当山宫殿,共建成八宫二观及金殿、紫禁城等,并赐名`“太和太岳山”.成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道,谁最乐者?”三丰对答:“食美嗜,遗通利,极乐事.”后又为成祖疗病,深得成祖信服,于是,张三丰名声名大振,武当山由此大兴,并不断发展壮大。张三丰,辽东懿州人,名全一,又名君宝,号三丰,又号玄玄子,因衣裳褛烂,不修边服,人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道,熟读经书, 曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术, 明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼,修炼内丹大法,如武当内家拳,内丹睡功,阴阳调息功,筑基功等,他创立的武当道最大特点是:一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称,以其形似龟蛇,故名“玄武”,其地位崇高而稳定,又为我国古代所崇奉的北方之神,亦为道教所供奉,更为武当派崇拜。二是重习三丰武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动,融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中,形成贵柔尚意的独特风格,实为内丹气功与武术的融合,晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。三是武当派主张三教合一,以“道”为三教共同之源,认为道统生天地人物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰,并强调:儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙、四是重内丹丹法,主张性命双修,强调要修仙道,先全人道,又主张大道以修心炼性为首,认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清自然药材生 。”又强调“药”分内外,认为“内药是精,外药是炁,内药养性,外药养命”。而后炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。

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